學佛釋疑 - 虛與實 學佛與解離
學佛過程中，如果學到靜坐與禪坐，就有解離的議題需要先理解，或說釐清。為什麼要理解?有些人可能從頭到尾沒有這個問題，但有些眾生，精神上，因為自小不斷受苦，不知不覺中，可能會以解離的方式迴避痛苦，例如受到家暴的孩子、婦女、或因為學習而精神壓力太大的學生、甚至是研究人員，在受到痛苦的過程中，想像自己不是自己，想像受苦受報的不是自己，而是肉體，靈肉分離，這就是解離，有時會因此產生多種人格的問題。這是可憐的眾生，例如賣火柴的小女孩，因為不知如何處理自己眼前的問題，沒有這個能力與心力，只好使用最簡單的充饑畫餅，解決問題的方式，一但有用，眾生會不斷的使用，看似充滿創意與想像力，但終究問題是沒有解決的。
心量其實是無限的，人的心，正如地藏菩薩本願經裡面所收錄的「華言第四會」所描述:
華言第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心。 然不離於心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
我們僅以「解離」這個議題，來看上文中，解題的部分:
「譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。」
大體可以解釋為: 人如一位工畫師，心如畫布，可以依照你的心，憑空畫出栩栩如生許多美麗的彩畫，人人都有這個能力 –所以說:「心中無彩畫，彩畫中無心。 然不離於心，有彩畫可得。」許多人做事時無心，所以「心中無彩畫，彩畫中無心」，雖然能畫出一幅畫，自然也是有用到心，但是卻是無心所成就之一幅畫，也就是不用心。有些人用心作畫，則心量無限無量，比你想像中要多、要好，所以說「不離於心，有彩畫可得。」，心的能量如此的好與廣大，只是許多人不知如何使用，或者勿用了，還不知道，仍因此沾沾自喜自己的聰明、才智、好運，並使用因為心量中的小聰明所製造出的財富炫富、或顯擺自己的才能，示現分別心，對於不如於自己的眾生失去體己心、甚至看不起不如自己的眾生，而未能用自己所得到的財富與才能布施與可憐的眾生。殊不知，今生福報乃是前世修得，今生無修福報，福報有限，一但使用完福報，則下生將依照此生所造因，取得下世果。
回到虛與實 學佛與解離的議題:
心裡所想的屬虛、面對的現實生活屬實，就像是電腦程式設計的1與0的問題。沒有1的存在，就沒有所謂的0。兩者是對比的，就像是佛法是因為要解決眾生現實生活中的問題，所以要提出「觀無」的題目。但是許多眾生，誤將「無」誤解讀為:世間一切為無。這有點誤解了佛法。所謂的「無」不是指一切不存在，
事實上，一切都是存在的: 世間存在、佛存在、法存在、天人存在、阿彌陀法實實在在的存在、西方極樂世界實實在在的存在、甚至地獄也實實在在的存在，所以做壞事的人，到了地獄，不是虛擬的靈魂受刑，也的確是實實在在的受刑。得生西方極樂世界的善知識眾生，到了西方極樂世界，也如同在此世間，比此世間更美好的極樂世界的快樂的存在。這不是虛擬的，也不是虛妄的，所以這是「1」，也就是「實」的問題。什麼是「無」與「0」呢? 「無」與「0」則是指，眾生因為面對此實在的世間，問題太多，父母、夫妻、子女家庭關係；朋友關係、經濟壓力、事業與上班的問題等等造成心情不定、起伏，甚至因為心理與心力不足、心中沒有正向與正確的信念，升起了憂鬱、焦慮、恐慌的想法。
好一點的也就解離了。
嚴重的「解離」則容易導致輕微的「失實症」，這是因為許多人不願意面對問題，無視於問題的存在，假裝自己不存在，或在別的地方，可能曾經有機會聽說人世間之外還有其他美麗的世界，就假裝自己不在這個世間，靈魂已經飄走了到其他世間去，只有身體還留在這個世間受苦 – 這是不對的想法。
身體與心，也就是我們的靈魂是一體的。
身體是修法的法器，沒有了身體沒有實質的耳朵，則不能聽聞佛法。
心沒有了身體，又沒有修過佛法，那麼這個樣的靈魂是飄渺不定的，沒有智慧的，等到死了以後，也是飄渺無智的 – 智慧需要在人有身體的時候先準備好，有智慧，接觸佛法，轉換心念很重要、知道如何修佛、修智慧，人身死後、則靈識得生西方極樂世界繼續接觸人間大智慧，佛法。
所以，「無」即「放下」；「放下」、「不住心」，「即無」。
(備註1: 許多父母與師長現在多只教孩子如何出人頭地、爭取賺錢的機會，好像錢才是人生的目標，沒有金錢都不能好好做人了)
(備註2:許多人因為累世或許修過佛法，或者曾為天人、或許曾至佛的世界，所以出生之後，天生帶一點神通力、但是因為沒有接觸佛法，誤將神通奉為圭臬，僅修神通、或成為靈通、將身體借給其他的靈所使用，放棄自己的身體控制權與主動權~ 各位同修想想，這是合理的嗎?我想有智慧的你，心中已經有了答案。佛法不特求神通，有了清淨心的佛子有了神通也不是稀奇事，但是釋迦摩尼佛曾嚴禁弟子不許使用神通，應該就是怕後世弟子誤用神通誤導眾生，或眾生專心於神通、不識佛法，本末倒置。 )
因此佛法教我們，要清淨心，懂得心靈自我調適，將問題化為無，也就是不要將問題「住心」，事情過了就算了，這就是將「1」化為「0」，「有」化為「無」的簡單道理。難過有時間性，過了就算了，恨人不用一輩子、討厭一個人不要一直持續，自己做不好沒關係、不要一直檢討自己、檢討別人、回想自己的過錯、想念自己沒有賺到的錢、想念自己已經分手的前男友，忘記好好對待自己的眼前人，記得父母以前小時候如何打我們，忘記父母如何辛辛苦苦的拉拔我們長大，總想著你對我不好，等你老了以後我也要對你不好，諸此種種「-1」的想法，也就是將問題實在化，以負面的方式存在心裡，甚至將1改為100，似乎人生就只有這件事，這樣「心」就不淨了，因為心態影響態度，態度影響行為，重要的一輩子就在這一心接一心、一念接一念、都沒有正念的情況下，給浪費掉了，真的太可惜了。例如一個小偷，他可能一輩子都在想如何偷東西，鍛鍊偷東西的技術，還因為偷了許多東西，而感到沾沾自己，有了「成就感」- 這就是「心」的誤用了。
「無」也是說法「無常」，也就是人生「無常」，「無常」是一個成語，帶有負面的意思。但是在佛法中，「無常」並不負面。「無常」說的是沒有「常法」，人生變化太大，這一秒與下一秒都在產生變化，曾經是小偷的人，下一秒下定決心，發願要成就大事業，變成大善人，此生都以此為目標，也一定能成為大善人。
人身難得，因為過去世有福報，此生能做人，只有做人才有機會五識來聽聞佛法、修鍊佛法、取得心靈的平靜、甚至成佛。
學佛: 可以開啟智慧、教人放下心中的焦慮與不安。
但請接觸正性與正見。
學佛以念經、讀論、慈悲心、放下心中邪見為主。
若有人故意以神通、邪見加以引導，則非為佛。
作者: 聞聲
留言列表
